열자列子라는 사람과 ≪열자列子≫라는 책

≪열자≫는 ≪노자≫, ≪장자≫와 함께 도가道家의 3대 경전으로 손꼽히는 저술이다. ≪열자≫의 저자는 일반적으로 전국시대戰國時代 때 장자莊子보다 조금 앞선 시기에 살았던 열어구列禦寇라는 사람이라고 전해진다. 지금의 ≪열자≫에는 후한後漢 때 중국에 본격적으로 유입되었던 불교에 관한 내용이 실려 있는 등 ≪노자≫나 ≪장자≫에 비해 비교적 다양하고 잡다한 내용들이 많이 실려 있어서 순일한 저작으로 보기 어렵다. 그럼에도 ≪열자≫에는 청허淸虛와 방일放逸이라는 도가의 근본 사상이 전편에 깔려 있으며, 우공이산愚公移山이나 조삼모사朝三暮四, 주 목왕周穆王, 과보?父 등에 관련된 수많은 신화와 전설과 고사와 우화들을 통해 이를 전개하고 있다. 이 점에서 ≪열자≫는 도교道敎를 넘어서 동아시아의 사상적·문학적 전통의 형성에 지대한 영향을 끼친 매우 가치 있는 저작이라고 볼 수 있다.

대중서로 풀어 쓴 ≪열자≫, ≪열자권재구의≫

≪열자권재구의≫는 송宋나라 때 정주학程朱學 계통의 학자인 권재?齋 임희일林希逸이 지은 ≪열자≫의 주석서이다. 근본적으로 유자儒者이지만 도가에도 일가一家를 이룬 임희일은 ≪열자≫ 뿐만 아니라 ≪노자≫와 ≪장자≫에 대해서도 모두 ‘구의口義’라는 주석서를 저술했는데, ‘구의口義’란 당대의 구어체로 쉽게 풀이했다는 의미이다. 임희일은 이러한 철학서의 대중화를 통해 유가사상과 도가사상의 통섭統攝을 시도했던 것으로 보인다. 그는 ‘차이’를 있는 그대로 드러냈을 때 오히려 ‘소통’의 공간이 열릴 수 있다고 생각했던 것일지도 모른다. 성리학이 주된 사상적 조류가 되는 동아시아 사회에서 韓中日 모두 ≪열자권재구의≫가 ≪열자≫의 주석서로 널리 읽히게 되었다. 현대의 독자들 역시 대중과의 소통으로 재해석한 ≪열자≫의 생생한 감동을 느낄 수 있을 것이다.


≪열자권재구의≫의 국내 최초 완역

전통문화연구회가 간행하는 ≪역주 열자권재구의≫는 ≪열자권재구의≫를 국내 최초로 완역한 책이다. ≪역주 열자권재구의≫는 ≪열자≫ 본문은 물론이고 임희일의 ≪구의≫를 원문에 충실하게 빠짐없이 번역하여 수록하였다. ≪열자≫ 본문과 임희일의 ≪구의≫에 모두 상세한 역주를 달았으며, 가독성을 높이기 위해 현대적인 표현을 사용하는 것에 주안점을 두었다.
≪열자≫는 작위적인 주관에 의해 생성된 분별, 왜곡된 가치판단 기준, 그리고 지금 내 앞에 실재하지 않는 허황된 환상을 타파하고 지금 있는 그 자리에서 허정虛正을 실현하여 자연 그대로 완전한 우주의 도道와 일체가 될 것을 권유한다. 천근淺近한 비유와 즐거운 우언寓言이 펼쳐지고 그 속에는 간단하면서도 심오한 철리哲理가 담겨 있다.
행복해질 거라는 혹은 행복하게 만들어줄 것이라는 가상의 이미지, 그 전도된 환상이 난무하고 이 환상을 따라 현재의 가치를 저당 잡힌 채 일상을 소진하는 것이 오늘날의 실정이다. ≪열자≫의 고전으로서의 가치는 여기에서 분명해진다. ≪열자≫가 안내하는 세계를 따라 한 걸음씩 발을 내딛다보면 혹 우리는 어느새 불안과 공포와 압박을 넘어 좀 더 자유로워진 내면을 발견하게 될지도 모른다.




책 속으로

천하의 아름다움은 舜임금, 禹임금, 周公, 孔子에게 돌아가고 천하의 惡은 桀임금과 紂임금에게 돌아간다. …… 이 네 명의 聖人은 생전에 하루 동안의 즐거움도 없었지만 사후에 萬世에 명성을 남겼다. 이름이란 본래 실질이 취하는 바가 아니므로 칭송하더라도 알 수 없고 상을 주더라도 알 수 없으니 나무 그루터기나 흙덩이와 다름이 없다. …… 저 두 凶人은 생전에는 욕심대로 행하는 즐거움을 누렸으나 사후에는 어리석고 포악했다는 汚名을 받았다. 실질이란 본래 이름이 줄 수 있는 바가 아니므로 비난한다 하더라도 알지 못하고 칭찬한다 하더라도 알지 못하니, 이는 나무 그루터기나 흙덩이와 어찌 다르겠는가.
-〈양주(楊朱)〉

죽는 사람을 돌아가는 사람이라고 한다면 살아있는 사람은 길을 가는 사람이 된다. 길을 가면서 돌아갈 줄 모른다면 집을 잃은 것이다. 한 사람이 집을 잃으면 온 세상 사람들이 그를 그르게 여기지만 온 천하 사람들이 집을 잃으면 그르게 여길 줄 모른다.
-〈천서(天瑞)〉

큰 길은 갈림길이 많기 때문에 양을 잃어버리고 배우는 자는 방법이 많기 때문에 삶을 잃게 된다. 학문은 근본이 같지 않은 것이 아니고 근본이 하나가 아닌 것은 아니지만 끝이 다른 것이 이와 같다. 오직 같은 곳으로 돌아가고 한결같은 이치로 돌아가야 얻음과 잃음이 없게 된다.
-〈설부(說符)〉




















역자 소개

최병준崔秉準
民族文化推進會 附設 國譯硏修院 상임연구부 졸업
退溪學硏究院 責任硏究員
韓國古典飜譯院 硏究員
高麗大學校 漢字漢文硏究所 연구교수(現)

論文 및 譯書
≪西溪集 2,4≫(共譯), ≪渼湖集 2≫, ≪芝峯集 1,4,8≫ ≪靜觀齋集 1≫


공근식孔勤植
民族文化推進會 附設 國譯硏修院 상임연구부 졸업
高麗大學校 大學院 고전번역협동과정 졸업(문학박사)
韓國古典飜譯院 번역1팀장, 문집번역실장
韓國古典飜譯院 附設 古典飜譯敎育院 고전번역연구소장
韓國古典飜譯院 附設 古典飜譯敎育院 교수(現)

論文 및 譯書
論著 <湖州 蔡裕後 仕宦生活과 詩世界>, 영남학, 2013
<湖州 蔡裕後 漢詩 譯註>, 고려대학교 대학원 박사학위논문, 2014
譯書 ≪響山集 2≫, ≪栢浦集≫, ≪湖洲集 1,2≫, ≪?山集≫, ≪洪範衍義 2,3≫, ≪靑邱挽祭錄 2≫ 외 다수

권헌준權憲俊
大邱韓醫大學校 漢文學科 졸업
慶北大學校 大學院 漢文學科 碩士
高麗大學校 大學院 博士 수료
民族文化推進會 부설 硏修部 졸업
民族文化推進會 부설 常任硏究員 졸업
韓國古典飜譯院 先任硏究員(現)

論文 및 譯書
<虛白亭 洪貴達의 記文硏究〉
≪承政院日記(英祖 元年, 4年)≫ ≪日省錄≫(正祖 22년) ≪滄溪集≫(이상 共譯)

目 次

東洋古典譯註叢書를 발간하면서
凡 例
解 題 / 13
≪列子≫ 서문 列子序 / 31

列子?齋口義 一卷
제1편 천서 天瑞 第一
1-1 萬物을 생성하는 근원인 道의 오묘한 이치 / 35
1-2 天地가 이루어진 원리 / 40
1-3 天地와 聖人과 萬物도 완전하지 않다 / 44
1-4 萬物은 機에서 나와 機로 들어간다 / 48
1-5 정신과 육체는 어디로 돌아가는가? / 55
1-6 一生의 네 단계 변화 / 58
1-7 人生의 세 가지 즐거움 / 60
1-8 죽음과 삶은 한번 갔다가 한번 돌아오는 것 / 61
1-9 죽음이 진정 쉴 곳이다 / 64
1-10 텅 비고 고요함을 귀하게 여기다 / 67
1-11 萬物과 天地는 잠깐도 그치지 않고 변화한다 / 69
1-12 杞나라 사람의 쓸데없는 걱정 / 70
1-13 내 몸은 누구의 소유인가? / 73
1-14 공정한 도둑질의 방도 / 75

列子?齋口義 二卷
제2편 황제 黃帝 第二
2-1 黃帝가 천하를 다스리는 법 / 79
2-2 列姑射山의 神人 / 83
2-3 道를 배우는 공부의 차례 / 84
2-4 지극한 경지에 이른 사람 / 87
2-5 활쏘기를 초월한 활쏘기 / 91
2-6 지극한 믿음의 경지 / 93
2-7 호랑이를 기르는 방법 / 98
2-8 배를 다루는 방법 / 100
2-9 소용돌이 속에서 헤엄치는 비결 / 103
2-10 매미를 잘 잡는 방법 / 105
2-11 갈매기와 노니는 방법 / 107
2-12 萬物과 조화를 이룬 사람 / 108
2-13 관상쟁이 季咸을 놀라게 한 列子의 스승 壺丘子 / 110
2-14 사람들이 따르게 하는 올바른 방도 / 117
2-15 사람들과 자연스럽게 어울리는 방도 / 122
2-16 뽐내지 않는 훌륭한 사람 / 124
2-17 부드럽고 약한 것이 단단하고 강한 것을 이긴다. / 125
2-18 사람과 동물의 마음 / 128
2-19 朝三暮四의 농락 / 132
2-20 紀?子의 싸움닭 / 133
2-21 강함보다는 부드러움 / 135

列子?齋口義 三卷
제3편 주 목왕 周穆王 第三
3-1 穆天子가 보았던 천상 / 138
3-2 老成子의 幻術 / 145
3-3 깨어있을 때와 꿈과의 경계 / 147
3-4 꿈을 사실로 아는 나라와 잠을 자지 않는 마을 / 152
3-5 꿈과 현실로 보는 苦樂 / 154
3-6 꿈과 현실의 경계 / 156
3-7 忘却證이 주는 득실 / 158
3-8 迷惑된 자는 누구인가 / 160
3-9 사람의 감정은 진실된 것인가 / 162

列子?齋口義 四卷
제4편 중니 仲尼 第四
4-1 天理을 즐거워하고 天命을 안다 / 163
4-2 孔子가 어찌 성인인가 / 166
4-3 聖人의 기준 / 169
4-4 제자들이 孔子를 섬기는 이유 / 171
4-5 無言도 말하는 것이다 / 172
4-6 列子의 학문 과정 / 176
4-7 外遊와 內遊 / 177
4-8 聖智를 판별하는 기준 / 179
4-9 道와 常에 관한 설 / 181
4-10 부리는 자와 부림을 당하는 자 / 184
4-11 힘을 잘 쓰는 사람 / 186
4-12 어미가 있다면 외로운 송아지가 아니다 / 188
4-13 堯임금의 다스림 / 194
4-14 道를 터득하는 방법 / 195

列子?齋口義 五卷
제5편 탕문 湯問 第五
5-1 시작과 끝 그리고 크고 작음과 길고 짦음 / 199
5-2 愚公이 산을 옮기다 / 211
5-3 해를 쫓아간 ?父 / 215
5-4 자연의 도리 / 216
5-5 이상적인 나라 終北 / 218
5-6 여러 나라의 다른 풍속 / 222
5-7 太陽과 사람과의 거리 / 223
5-8 天下의 지극한 진리 均平 / 225
5-9 扁鵲의 귀신같은 醫術 / 227
5-10 師文의 琴 연주의 경지 / 228
5-11 韓娥의 신묘한 노래 / 231
5-12 伯牙와 鍾子期 / 233
5-13 물건 만드는 공교함의 극치 / 234
5-14 활쏘기의 절묘한 경지 / 238
5-15 수레를 모는 경지 / 241
5-16 신비한 세 가지 寶劒 / 243
5-17 ??라는 칼과 火浣이라는 베 / 247

列子?齋口義 六卷
제6편 역명 力命 第六
6-1 人力과 天命 / 249
6-2 모두 運命에 달렸다 / 252
6-3 管仲과 鮑叔牙의 우정 / 255
6-4 자신이 만든 竹刑에 죽은 鄧析 / 260
6-5 生存과 死亡의 이치 / 261
6-5 병의 원인과 진찰 / 263
6-7 삶과 죽음의 운명 / 265
6-8 사람의 같은 점과 다른 점 / 267
6-9 人情과 世態가 다르지만 모두 運命이 그렇게 만드는 것 / 270
6-10 저절로 완전해지고 없어지며 잃는다 / 274
6-11 죽음을 슬퍼한 齊나라 景公 / 276
6-12 자식의 죽음을 근심하지 않은 東門吳 / 278
6-13 形勢와 運命 / 279

列子?齋口義 七卷
제7편 양주 楊朱 第七
7-1 몸을 괴롭히고 마음을 애타게 하는 명예 / 280
7-2 잠시 오는 삶과 잠시 가는 죽음 / 283
7-3 다른 삶과 같은 죽음 / 285
7-4 淸廉과 貞節의 폐해 / 287
7-5 삶을 즐기고 몸을 편안히 하는 방법 / 287
7-6 삶과 죽음의 道 / 288
7-7 養生과 送死에 대한 辯 / 289
7-8 밖을 다스리는 자와 안을 다스리는 자 / 291
7-9 達人의 處世術 / 296
7-10 삶과 죽음을 대하는 태도 / 298
7-11 楊朱의 爲我 / 299
7-12 楊朱가 생각하는 聖人과 惡人 / 302
7-13 큰 일을 할 수 있는 사람과 작은 일을 할 수 있는 사람 / 305
7-14 사라질 뿐인 비난과 명예 / 306
7-15 公有와 私有 / 307
7-16 遁人과 順民 / 309
7-17 陰陽의 좀벌레 / 312

列子?齋口義 八卷
제8편 설부 說符 第八
8-1 명예는 메아리이고 몸은 그림자 / 316
8-2 道를 배우는 목적 / 319
8-3 결과보다는 원인 / 320
8-4 현명한 자가 지혜를 쓰는 법 / 321
8-5 빼어난 기교보다 나은 道 / 322
8-6 宰相이 보내 준 곡식을 거절한 이유 / 323
8-7 재능과 시기의 관계 / 324
8-8 자신의 기회는 남에게 또 다른 기회 / 326
8-9 도적을 없애는 방법 / 327
8-10 급류를 두려워하지 않는 이유 / 328
8-11 지극한 말과 지극한 행동 / 330
8-12 이기는 것과 지키는 것 / 332
8-13 승리를 지키는 방법 / 333
8-14 塞翁之馬 / 334
8-15 기필할 수 없는 기회 / 335
8-16 千里馬를 구별하는 법 / 336
8-17 모든 일은 자신에게 달려있다 / 338
8-18 원망을 피하는 법 / 338
8-19 禍福은 자연의 운수 / 340
8-20 뜻밖에 발생하는 禍福 / 341
8-21 名實을 잃은 행동 / 342
8-22 君主를 위해 죽는 이유 / 344
8-23 나에게서 나온 것은 반드시 돌아온다 / 345
8-24 양을 잃은 이유 / 345
8-25 주인을 몰라본 개 / 348
8-26 善을 행하는 조건 / 349
8-27 아는 것과 실천하는 것 / 349
8-28 은혜를 베푸는 방법 / 351
8-29 萬物은 인류와 함께 살아가는 무리 / 351
8-30 천한 일의 기준 / 352
8-31 虛名無實 / 353
8-32 기필하기 어려운 世情 / 354
8-33 꼬리를 무는 의심 / 354
8-34 집착의 폐해 / 355
8-35 욕심에 가려진 눈 / 356

[附錄1] - 索引
1. 索引凡例 / 361
2. 綜合索引 / 365

[附錄2] - 參考資料
1. ≪譯註 列子?齋口義≫ 參考書目 / 395
2. ≪譯註 列子?齋口義≫ 參考圖版 目錄 및 出處 / 402

[附錄3] - 地圖
1. 春秋列國圖 / 404
2. 戰國七雄圖 / 406

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